وقال النّسائي . ليس بثقة « 1 » . وضعّفه ابن عدي « 2 » . وساق له العقيلي حديثا عن مالك ، وقال : لا أصل له « 3 » . وفي الميزان : صاحب أوابد « 4 » . وفي التهذيب : قال أبو حاتم : رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه « 5 » . وقال الأزدي : أخطأ في الحديث « 6 » . وقال ابن حبّان : كان يخطئ « 7 » . وقال الحاكم أبو أحمد : في حديثه بعض المناكير « 8 » . وقال البزار « 9 » : كفّ بصره فاضطرب حديثه « 10 » .

--> ( 1 ) الضعفاء والمتروكين : 52 / 46 . ( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال 1 : 554 / 171 . ( 3 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 : 97 - 98 / 113 . ( 4 ) الأوابد : جمع آبدة ، الوحش ، وهي التي قد توحشت ونفرت من الإنس ، وقيل : سميت بذلك لبقائها على الأبد . انظر : المحكم والمحيط الأعظم 9 : 385 « أبد » ، لسان العرب 3 : 68 « أبد » . ( 5 ) الجرح والتعديل 2 : 208 / 708 . ( 6 ) عنه المزّي في تهذيب الكمال 2 : 396 / 337 . ( 7 ) المجروحين 1 : 134 . ( 8 ) عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 2 : 79 / 386 . ( 9 ) اختلف فيه ، فقد ذكره الباجي في التعديل والتجريح 1 : 353 - 354 / 79 ، باسم : أحمد ابن إسحاق البزار ، وهو : أبو إسحاق ، أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي البزار . وذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 2 : 79 - 80 / 386 ، باسم : أبو بكر البزار ، وهو : أبو بكر ، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، صاحب المسند . فلاحظ . ( 10 ) عنه الباجي في التعديل والتجريح 1 : 353 - 354 / 79 ، ومغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 2 : 79 - 80 / 386 .